论文总字数：9523字

摘 要

日本人爱猫众所周知，猫的形象在日本随处可见。从很久以前，猫和人类一起生活着。猫早已成为日本人的家庭的一员，在日本人的生活中起着重要的影响,猫的作用可想而知。在日本文化中，“猫” 被放置在一种特别的状态，成了一种文化现象。这一现象经过长期变迁，不知不觉成为日本民族的一部分。日语短语和惯用语等采用猫的例子也不胜枚举，这已成为大众所喜爱的表现形式。另外，猫在日本的文学，语言中也经常被使用。从很多有关猫的日本文学作品中可以看出日本人对猫的独特感觉与爱。这些现象产生的原因，以及如何理解这些现象才是本文目的。

关键词：日本；猫文化；表现

目　次

謝辞 I

要旨 II

摘要 Ⅲ

1　はじめに 1

2　各歴史時代の「猫」 3

3　言葉と伝説における「猫」 6

3.1 言葉に見られる猫 6

3.2 伝説に見られる猫 6

4　生活における「猫」 8

4.1 「招き猫」 8

4.2 「猫カフェ」 9

4.3 「有名な猫」　 9

5　猫に対する見方 10

6　まとめ 11

参考文献 12

１ はじめに

猫は人類との関係が最も親しい家畜の一種である。中国では、猫が好きでない人が多い。日本人は猫が好きで、日常生活の中で、猫をモデルにして、猫と付き合った経験から創造した物はたくさんある。推計によって、日本は８００万の猫がある。野良猫以外に、猫の受けている礼遇はこれ以上増やせない：猫用の医院、お風呂、旅館がある；太っているのもあれば、痩せっているのもある；猫は死んだ後、葬式さらには行われて、墓場を建てる。そのほか、美猫コンテストは大体一ヵ月に一度行われた。猫は重要な役割を果たすということがわかる。前世紀の初めに、文壇巨匠の夏目漱石の長編小説「吾輩は猫である」とか、７０年代はやっている「ドラえもん」とか、すべて日本人独特な感情を反映した。その他、日本語で連語や慣用句などに猫を援用した例が枚挙にいとまがなくて、大衆に喜ばれる表現形式になった。現在、日本で猫はとても人気があるものである。子供たちが好きなドラえもんやトトロやhello kittyなどのアニメの主人公はみんな猫をモデルとしてのである。日本の商店や寺院にも招き猫はよく見かける縁起物である。日本では、猫が、きわめて例外的な位置を占めて、すでに一つの文化現象を見せている。こうした現象は長い時間を通過した後、日本民族文化の重要な部分になっている。

猫は鼠を捕えに優れた。この生まれもった性格で、人間はほぼ５０００年前から猫を飼育始めた。みんなの知っているように、日本は稲を植えでいる。猫を日本に引き入れた前に、大量の稲はネズミに噛まれて、民衆は仕方がない。奈良時代で、仏教の経書をネズミに噛まないように、猫を中国から日本に引き入れた。あの時、猫の数は少なく、ただ皇室は猫の飼育権利があるから、日本民族は猫に対して、尊敬を持っている。日本民族はその舶来品への崇拝という心理も存在していた。その後、猫の数は多くなるに従って、猫の飼育は普及して広く流行始め、日本人との関係が密接になった。
事情はすべて矛盾対立する二つ面をはらんでいる。猫は同じで、好ましい面でもあり、恨ませた面でもある。日本人は、猫に対して独特な感情がある。猫の文化現象になったのは、日本民族は長い間に、自分の感想を猫を借りて表現するからである。世界中、猫がすきな人が大勢いるが、日本民族のように生活の各方面に表現されるのは少ない。猫は今、世界各地にいるが、国によって、文化への影響が違う。中国で、可愛がれるのは犬であり、猫ではない。中国文化の中、猫に関係する文化が少ない。でも、隣国の日本は全然違う。日本人は猫を借りて、自分の素晴らしい希望を預けるし、元気になりたいし、不満ヤ怒りを噴き出すことである。文学、言語のような表現形式はいつまでも続いて、特別な文化になった。日本人が性格上、猫と似合っているのは、もう一つの猫が好きな理由である。

2 各歴史時代の「猫」

シルクロードを通じてアジア圏内にまで広がった猫たちは、中国を経由して日本にもやってきました。 文章と言う形で最初に猫が登場するのは、平安時代の文献『日本霊異記』（にほんりょういき）だ。以下は、各時代における猫の大まかな歴史である。

奈良時代の猫: 奈良時代は710年（和銅3年）に元明天皇が平城京に都を遷してから、794年（延暦13年）に桓武天皇によって平安京に都が遷されるまでの84年間である。経典などをネズミの害から守るための猫が中国から輸入されたと言う。

平安時代の猫: 平安時代は794年-1185年（もしくは1192年頃）までの時期である。 平安時代初期に書かれた日本最古の説話集「日本霊異記」（にほんりょういき）の中で、705年（慶雲2年）に豊前国（福岡県東部）の膳臣広国（かしわでのおみ ひろくに）が、死後、猫に転生し、息子に飼われたと、記されている。また、平安時代中期の女流作家・清少納言により執筆されたと伝わる随筆「枕草子」の第六段には「上にさぶらふ御猫」というお話がある。この話によると、一条天皇と定子（ふじわらのていし＝第66代一条天皇の皇后で、清少納言が仕えた女性）は非常な愛猫家で、愛猫に「命婦（みょうぶ＝従五位以上の女官という意味）のおとど」と名付け位階を与えていまし。ある日はこの猫が翁丸というイヌに追いかけられ天皇の懐に逃げ込む。すると怒った天皇はイヌに折檻を加えさせた上で島流しにしてしまう。しかしイヌの翁丸はボロボロになった姿で再び朝廷に舞い戻り、その姿を見た人々はそのけなげさに涙し、一条天皇も深く感動した、という話がある。 また、平安時代中期に成立した日本の京都を舞台とした長編物語である「源氏物語」でも「若菜上」などで猫が登場した。鎌倉時代の猫:　鎌倉時代は1185年頃-1333年である。この時代には金沢文庫（鎌倉中期の武将、北条実時が建設した武家の文庫で、日本の初期における私設図書館とも位置付けられている。所在地は神奈川県横浜市金沢区金沢町で、石川県の金沢ではない）が、南宋（なんそう＝1127年 - 1279年に存在していた中国の王朝の一つ）から輸入した猫によって仏教の経典をネズミから守っていたと伝えられていた。

室町時代の猫: 室町時代は1336年から1573年までの237年間である。この当時、貴重な愛玩動物だった猫は、「ネズミを駆逐する」という本来の役割からはかけ離れた存在でした。貴重な猫を失わないために、現代の犬のように首輪につないで飼っている家庭も多かったといた。猫をその本来の役職に復活させようとした豊臣秀吉は、「猫を首輪につながないように」というお触れを出したという逸話もある。この禁令のおかげで、ネズミによる鼠害が激減した。

江戸時代の猫: 江戸時代になって、日本で猫が祟って人の身に付着した伝説ができた。猫は神秘な雰囲気に包まれて、迷信や偏見と混同された。佐賀城に、古い領主の龍造寺家と鍋島家は宿怨があった。後になって、龍造寺又一郎は鍋島光茂に騙されて碁を打ちにいって、被害をうけた。又一郎の母親は仇を討つことを内の猫の玉に頼んでから自殺した。玉は光茂の妾に変わって、豊と言う。豊は祟って鍋島光茂を死に瀕している境地に置かせた。小森平左衛門はこのことを看破して、豊を刺し殺した。死んだ豊は正体がばれた。この猫化けの騒ぎで噂が至る所に伝わって大評判になる。それによって佐賀城もよく知られていました。猫は確かに人々の恐れを引き起こした。猫は人々に神格化させた。この時代にぼんやりしている猫文化の原形が形成した。
 京都市上京区、称念寺の第三代の住持の家に猫を飼っていた。諸侯の松平家のお嬢さんが死ぬ前にさまよう亡霊を猫の身に付着して、遺言を残して、称念寺で葬式を行いたいと言った。葬式は期日どおりに称念寺で行われてから、寺院はお参りが盛んになった。これ　から、寺院は「猫寺」と改名した。これは猫が初めて社会文化に烙印を押したのである。
江戸時代のとても有名な典故で猫が本当に文化の舞台にデビューしたのである。「東京都世田谷区にある豪徳寺のはなしである。豪徳寺がまだ小庵であったころ、庵主の僧が一匹の猫を飼っていた。ある日、近江の彦根藩主、井伊家の第二代当主の井伊直孝が鷹狩りに来た時、タ立にあった。大木の下で雨宿りをしていると、その猫が前足を上げて藩主を招いた。不思議に思った藩主は猫についていくと庵があった。そこで休憩し、和尚の法話を聞いているうちに雷雨が激しくなり、その大木に雷が落ちた。もし猫が招いてくれなければ雷に打たれて死んでいたその猫の恩義に感じて直孝はこの豪徳寺を菩提寺にした。その猫をかたどったのが招き猫であるという。」

招き猫の由来はまたほかの伝説がある。本気に遡ったら、猫が客を引くような動作から見るはずである。動物学専門家の観察によると、雷と雨の前に猫は顔を洗ったり毛を調えたりする習慣がある。これは伝説の中で猫が直孝に向かって手を引くということに証拠を見つけた。それから見ると世間で流れている伝説がやはり筋道がある。

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