论文总字数：29880字

摘 要

伏尔泰始终以赞扬的态度来评述中国的,是公认的启蒙运动领袖人物。他一向倡导宽仁，将孔子“己所不欲，勿施于人”的古训奉为至理，强调“天理”胜于一切。伏尔泰认为，众人之中，“中国人是最有理性的”，并将中国人推崇的“理”解释为“自然之光”。本文详细阐释了伏尔泰与中国文学的情结与联系。

关键词：伏尔泰；中国孤儿；儒家

Table des matières

1.Introduction 1

2. La Présentation de Voltaire 1

2.1 Le sommaire de la naissance de Voltaire 1

2.2 Le complexe avec la Chine 2

3.Voltaire et la Culture confucéenne 4

3.1 La Chine sous la plume de Voltaire 4

3.2 La culture confucéenne apparue dans les oeuvres de Voltaire 6

4. Le Malentendu de la Culture Chinoise Pour Voltaire 9

5. Conclusion 12

Bibliographie 13

1.Introduction

Dans le 18^ème siècle, une explosion éclate en France et en toute Europe. Flagorner la Chine devenait une mode et une tendance que tout le monde suit. Dans ce courant historique que la culture franco-chinoise heurte, Voltaire est évidemment le pionnier qui agrandit la route. C’est lui qui déclenche une vague de la vogue chinoise qu’on est jamais rentré. Voltaire découvre l’ancienne civilisation chinoise avec son horizon comme un historien, ouvre le parcours historique de la littérature chinoise et française avec son flair comme un peintre. Voltaire, l’homme qui combine l’historien, le philosophe, le peintre ensemble, écrit un chapitre le plue splendide dans la relation culturelle franco-chinoise. Cet essai présente Voltaire et analyse l’apparition de la culture chinoise dans ses oeuvres.

2. La Présentation de Voltaire

2.1 Le sommaire de la naissance de Voltaire

Voltaire, son pseudonyme, il est une initiation du penseur, un peintre, le philosophe de la France, il est le porte-drapeau du siècle des lumières bourgeoises en France, renommé le roi de la philosophie française, le meillure poète de la France, la conscience d’Europe.

Voltaire est né dans une famille de la classe moyenne. Dans son enfance, il est introverti mais a une tête assez agile, son père trouve qu’il aime écrire de la poésie quand il était petit, mais il n’était pas respectueux de la loi, ainsi l’a envoyé aux jésuites et de l’école de droit et les fiduciaires à chercher un emploi. Mais son amour avec une fille du pays, était fermement opposé aux autres parents. Voltaire ainsi perdu son emploi, a dû retourner à Paris, et enfin engagé sur la voie littéraire. A cette époque, Louis XIV exécute un système centralize, investit dans l"industrie. Par conséquent, la communauté française était florissant, l’autoritarisme atteint à la sommet. Cependant, il était belliqueux et se confisait au sybaritisme. Cela donne la graine de l"effondrement dans la période de Louis XVI de la dynastie bourbon. Victor Hugo a dit que les 84 années de Voltaire, étaient la cime de la monarchie et l’aube de la révolution. Quand Voltaire naquit, Louis XIV avait monté sur le trône. Son berceau peut être considé la lumière dernière de cette grande dynastie, son cercueil donna le monde d’enfer le promier rayon.

2.2 Le complexe avec la Chine

Pendant l’époque de Louis XIV dans l’histoire française, les noblesses et les chanceliers s’éprendent des ouvrages chinois venant d’est. Avec les collections des patrimoines, le palais apparaît une passion extraordinaire sur La mode chinoise à l’intérieur et à l’extérieur, mais ce goût d’est avait surgi en France. Au début du 16ème siècle，Missionnaires européens avaient venues en Chine, une terre étrange et magique, avec les missions politiques et culturelles, qui a allumé la vague la fièvre chinoise. Il effaçaient progressivement la fumée d"explosif sur "la robes noires", éliminaient l"anneau mystère de la religion devenaient le premier lot de sinologue international. Leurs paroles aimables à la culture chinoise avaient revêtues d"une couche de couleurs attrayantes, qui a incité les Européens à imaginer cet ancien royaume oriental. Au 17ème siècle, la sinologie en France avait précédé les autres pays d’europe. Des oeuvres comme La description de l"Empire de la Chine façonne une Idéal chinois, qui était uns des débuts de la vogue chinoise du 18e siècle, Voltaire commence à connaître la Chine. En 1734, Voltaire était expulsé à cause d’éditer La philosophie communication secrètement. Pendant les jours quand se réfugie à son ami. Il se met à écrire Essai sur les moeurs, cet essai était fait dure 16 ans, il le fini jusqu’en 1756, que exprime un grand intérêt sur la civilisation chinoise. Voltaire a souligné dans son livre quand il avait parlé de Louis IX organise la croisade contre les musulmans : Nous ne pouvons pas le dévaster à cause de  l"Égypte suit le dogme de Mohammed. Comme aujourd"hui, on ne peut pas apporter la guerre à la Chine par suite de la Chine persiste à l"éthique de Confucius (Voltaire,1879:68). Cette phrase est comme un avertissement de Voltaire préalablement pour les dirigeants occidentaux. Cent ans plus tard, en 1840, les puissances occidentales a ouvert les portes de la Chine avec des bombes et des armes. Leur alibi n"était ni la religion, ni l’éthique, c"est le commerce de l"opium de le plus sale. Maintenant, les années de souffrance de cette humiliation étaient passé depuis plus de cent ans, la Chine et le monde ont subi des changements importants. Mais aujourd"hui, quand on lit les commentaire des écrits de Voltaire sur la Chine, nous sommes encore touché par son enthousiasme pour la Chine. Combien de personnes dans le monde a des sentiments si fort de la Chine comme Voltaire avant de deux ans. Voltaire indique que les chinois étaient assez moderne à l’ancien, en autre pays, la loi est pour punir, mais en Chine, c’est pour encourager. Il pousse une série continue de questions: pourquoi la Chine était toujours piétinement? Pourquoi les succès d’astronomie était si restreint? Pourquoi les partitions de musique chinoise n’ont pas de semi-ton, etc. À ses yeux, les peuples d’est et d’ouest sont complètements différents. Les gens d’est avaient découvert tout ce dont les gens d’ouests ont besions. Mais ils ne peuvent pas marcher. Bien que les gens d’est obtiennent les connaissances tard, ils peuvent faire touts parfaits. Il suppose qu’il y a deux raisons, une est que les chionois ont un respect surnaturel sur ses ancêtres. Il considère que tout est parfait. Un autre est des raisons objectives géographiques.

Voltaire était à l"exil à Londres, il apprenait l"anglais et il allait souvent au théâtre. Dans le temps, il était stimulé de Shakespeare, et était difficile d"accepter le degré de violence. Toutefois, il avait senti l"infectivité du théâtre de Shakespeare, et voulait le assimiler à la tragédie de la France. Alors il aurait adapté Jules César de Shakespeare et a Lui donné le nom de la mort de César.

C’est pas après voir les pièces de Ji Junxiang que Voltaire s`était venu dans la pensée d’ adapté ce livre. Au 18e siècle, n"importe comment il adore la Chine, les lettrés comme Voltaire étaient incapable de venir en Chine. Depuis deux siècles, la distance de la terre a considérablement réduit. Maintenant, le moyen de transport est rapide et pratique, c’est de quelques heures d"Europe à l"extrême – Orient, vice versa. Mais en cette ère de Voltaire, cela a besoin de plusieurs mois pour un voyage en Chine. Le processus était laborieux et à la fois dangereux. C’est parce que les voyages avaient perdus tout contact avec la mère patrie. Au 18e siècle, aucun écrivain, aucun sage, il ne pouvait pas prendre le risque de voyage si loin. Tous les gens venaient en Chine sont des matelots, des marchand, et des missionnaire. Et ce dernier, En particulier les Jésuites, joueait un grand rôle dans la communication entre la Chine et l"Europe. En général, les Jésuites sont intelligents et élevé, ils réalisaient qu’ils doit d"abord connaître la Chine, un pays très différant de l"Europe. Et qu"ils renvoyaient des rapports très objectif et exhaustive à la France et d"autres pays d"Europe. C’est la source principale pour  Voltaire et ses contemporains à connaître le grand empire chinois de loin.

3.Voltaire et la Culture Confucéenne

3.1 La Chine sous la plume de Voltaire

À la fin du XVIIe siècle, la France était à la veille de la révolution bourgeoise. L’époque demandait de faire un goupe appelé des penseurs d’illumination au sommet d’histoire. Ils avait eu hérités de la pensée du passé qui inspirait les gens de la tête, faisant préparation pour la révolution politique de l"imminence. En plus de se référer d"humanisme et matérialiste européen de 14 à 16 siècle (Fu Ertai,1996:25). Ils étaient également largement auprès de tous les groupes ethniques, des cultures de l"apprentissage, presque tous les peuples anciennes étaient sous ses vision: la Perse, le Japon et l’Inde. Voltaire parlait de la relation entre les nations d’est et d’ouest: ils n"ont pas besoin de nous, mais on a besoin d"eux. La culture de la Chine a une longue histoire brillante qui était particulièrement intéressé par les idéologues. Presque tous les penseurs célèbres sont en contact avec les matériaux de la Chine et avait parlé de la chine dans leur travails. En particulier, Voltaire avait le plus attention de la Chine. Il avait dit: Quand nous étions barbares quand cette minorité avait été civilisé. Il écrivait non seulement les lettres de la Chine, mais aussi le théatre l’Orphelin de la Chine. Il fait beaucoup de description et commentaires dans la mode chinoise, la dictionnaire philosophique, Louis XIV. Érudit et plein de ouvrages, Voltaire était jeté en prison pour deux fois, et était expulsé pluisieurs fois. Toutefois, il fait des efforts pour louer sur la culture chinoise, et lui exprimait l"amour sincère et fort, qui était fortement affecté. Il prenait la dictature féodale existant de la France en aversion. Néanmoins, à la fin du 17ème siècle, Voltaire considère la culture chinoise que les européens avaient trouvé comme la découverte géographique de Columbus (Fu Ertai,1995:50). Que ce soit dans ses écrits philosophiques (Le dictionnaire de Philosophie, Les lettres philosophiques, la dialogue philosophique), ou ses oeuvres littératures (par example le theater L’orphelin chinois, le roman philosophique: La princesse Babylon) Voltaire montre un grand enthousiasme quand il s"agit de la Chine. Il avait placé la Chine en tête dans son histoire Classics Le mode, et l’introduis avec deux chapitres. Il pense que l’histoire d’humain commence à la Chine, et comme la Chine développe, la civilisation, la science, la technique d’humain accroissent en conséquence. Il y a aussi des commentaires sur la Chine dans son écrit la philosophie d’histoire, beaucoup de catalogues de la Chine dans son livre la dictionnaire de la philosophie, introduit Kangxi, Qianlong et la science. Voltaire montre quand la gauloise, la germanie et l’anglais se dépravent à l’idolâtrie, les départements du gouvernement de l’empire du Milieu étaient en train de cultiver la vertu et faire des lois. Étant donné que c’est la plus vieille nation du monde, donc son éthique et ses moyennes d’administration sont le premier en son genre. Une fois que Voltaire trouve ce que la Chine fait soit mieux que l’Europe, il loue chaleureusement. Dans son oeuvre, en parlant de la situation de la Chine,Voltaire montrait un désir d"enthousiasme. Par exemple, dans La princesse de Babylone, il y a une section décrivant l"impression sur la Chine de la princesse de Babylone: C"est une ville plus grande de Babylone, qui est assze splendide. Ce qui étonnait la princesse est que c’était un tout à fait différent endroit qui était complètement étrangère. Elle ressentait une nouvelle coutume lorsqu’elle avait mis ses pieds sur la terre de la Chine: Écoutant la princesse de Babylone vient de loin, l"Empereur chinois envoyer 4 000 fonctionnaires la accueillaient en habit de cérémonie en l’hors de la porte de la ville. Ils rentrent à l"avant de la princesse, chacun l’offrait un compliment, écrivait en lettres d"or sur un morceau de soie rouge. Quel enthousiasme sincère des douanes, et ainsi de suite. Ici, Voltaire utilisait sa peu de connaissance, nous a inventait un pays de cérémonie, riche, chaleureux et civilisé. Malgré la perte de foi, on peut découvrir l’aspiration dans les paroles laudative de Voltaire. Il pensait que la Chine est le début de l’histoire d’humaine. Au début du XVIIIe siècle, la vaccination avait été passé de Constantinople, quand Voltaire savait que la Chine avait longtemps utilisé l"approche légèrement différente dans la lettre d’un missionnaire, il écrit dans la lettre de philosophie: J"ai entendu dire que la Chine a à l"aide de ce procédé depuis cent ans, un modèle qui est connu comme une nation le plus sage et le plus civilisé, c"est un bon précédent. Voici le Gouvernement chinois dans l"esprit de Voltaire: Il y a un roi éclairé, sélectionne des fonctionnaires en raison de la vertu par passer l"examen, poursuivre la loi, et se groupe tous les peuples avec la moralité pure. Voltaire l’écrivait chaleureusement: On ne peut pas imager ungouvernement de mieux par nos tête. Dans ce gouvernement, tous sont desidé par le grand tribunal, seulement après des tests rigoureux peuvent ils employé comme un membre du tribunal. Donc dans ce gouvernement, l’empereur ne peut pas faire ce qu"ils veulent par exercer le pouvoir (Fu Ertai,1942:20). En bref, Voltaire croit que la Chine est mieux que l’ouest dans la politique, la culture, l’éthque, la moralité et la religion. Les introductions et les commentaires sur la Chine de Voltaire sont d’accord avec les demands de lumière.

3.2 La culture confucéenne apparue dans les oeuvres de Voltaire

Voltaire est déiste. Il pense que les lois de la nature de Dieu est inébranlable, au lieu d"une icône personnalité. Il croyait quela théorie de Confucius correspond à ce deism. Il a dit que: Leur Confucius était ni magicien ni prophète, il était fonctionnaires sage et éclairé qui conférait de la loi. Nous l’appelions improprement parfois le confucianisme,mais il n"est pas de quoi religion, c’est la religion de l"empereur et tous les ministres qui est le plus saint et le plus sage. Il en inculque avec la moralité, pas diffuser aucun cérémonie religieuse. Voltaire estimait que des peuples chinois et des hommes ou des femmes ineptes vénérent les idoles, alors que les fonctionnaires appliquent la doctrine de Confucius.Il semble que les Philistins réservaient les trésors à leur-même, et distribuaient les farines grossières aux peuple, laissanent les idoles ensorcelés par les moines à qui les adoraient.

Tout le monde qui a lu des roman de Voltaire sait qu’il promeut toujours la bienveillance et la charité, considère des mots Ne fait pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu"on te fasse de Confucius comme le plus justifié(Shen Guoqing,2007:32). Dans la chapitre banquet du roman, l’héros avait une fiesta avec un Indian, un chinois, un grecque un Chaldéen et un Celtic, l’homme chinois exprime du respect à un geste modeste,souligne que loi naturelle est incomparable. Voltaire considère que parmi tout le monde,les chinois sont le plus raisonnel, et traite la moraleéthique que les chinois tiennent en haute estime, la considère comme le flambeau de la nature. Voltaire pense également que bien que le Confucianisme était considéré comme la religion d"État Chinois,son ampleur peut contenir tout.C’est pourquoi toutes les confessions religieuses pouvait dans la coexistence pacifique.En revanche,la chrétienne de l"Europe avait des fractions divers qui s"entretuaient.Voltire montre dans sa création du roman de philosophie que la loi naturelle chinoise ou le ciel,ces deux étaient la raison de L"origine de tout et la civilisation parfaite.Voltaire comprenait la Chine les livres et les lettres des missionnaires sermon.Ces matériaux lui - même, il y a beaucoup de faux et des erreurs.Ajoutez à ceux la limitation de la vision du monde avec lui - même et surl"absence d"une analyse approfondie de certains matériaux de nature.il est normal qu’il y a beaucoup d"endroits où incorrecte de lui dans ses présentations et ses discussions.Mais il utilise le modèle de la Chine, le rôle de catalyseur pour un outil de nettoyage de l"opinion publique européenne traditionnelle de préjugés et de Genèse erreur ne peut être sous - estimé. Comme un résultat,Voltaire déclare découvert qu’il avait fini le théatre l’orphelin chinois à suivre les paroles de Confucius, beaucoup de monde le appèle Confucius éthique drame en cinq actes.

Depuis les temps anciens, la tragédie reflète la vie sociale des contradictions tragiques, que décrit la souffrance et la mort du héros. Dans la tragédie classique chinoise. Seulment ceux qui représentent les intérêts des personnages publics et émotionnel générales, ils luttent contre les forces de la règle de l"obscurité dans la souffrance ou le sacrifice souffert, cela peut poser un réel sens de la tragédie. M. Lu a dit: «La tragédie est de montrer que la destruction de valeur» devrait être bien connu. Dans le système traditionnel de valeur chinoise, chose de précieux est sublime.En résumé, la tragédie est la destruction de la beauté. Donc dans la tragédie classique chinois, ces personnes ont tendance à être le héros du chiffre commun, mais ils ont pleins de grande puissance spirituelle. Ils dédient à luttent pour une sorte de dévouement aux idéaux. C’est un esprit héroïque et inflexible. Dans cet esprit incarné, il y a des vertus de loyauté que une nation accumule. En 1753, Voltaire a écrit un drame appelé Orphelia de la China，il croit que le drame de la Chine a 3000 ans d"histoire, seulement un peu plus bas que le théâtre grec antique. Drame chinois ont une philosophie éthique et morale de la nature. Par conséquent, sous-thème de ce drame appele Confucius éthique drame en cinq actes. Produit par la dynastie Yuan en arrière-plan,il décrit la guerre et les coutumes des Chine. Voltaire accent non seulement pour sa valeur artistique, mais aussi sa performance éthique chinois. Il croit que cette moralité est beaucoup mieux que cela chrétienne culture morale prêchée. Il a dit : « J"ose dire que depuis la création de l"histoire de mes poèmes le Henriade et Zaire，jusqu"à cette ouvrages chinois, que de bons ou de mauvais résultats de ceux-ci, l"objectif est d"encourager, comme toujours m"a donné l"inspiration.» Dans ce travail, j"ai eu l"élimination des quarante années de ma vie. Voltaire emprunte le personnage Xi damei d’Orphelia de la Chine pour promouvoir la culture chinoise. Je veux utiliser la puissance de notre culture chinoise, et de mettre la bride sur lion ambitieux，utilise notre moralité à secouer ce chaussures barbares,le laisse de venir naturalisé chinois. Nous le peuple chinois avons un art noble depuis les temps anciens, nous avons une discipline stricte Viagra et la calme religieux. Tout ce sont les générations de la fondation du monde que peuvent se vanter d"un trésor. Notre pays a été construit sur le patriarcat, l’éthique des fidèles，la justice et la honorabilité. En d"autres termes, Xiaodi fidèle honnêteté et de l"honneur est grand de notre nation.Bien que notre la dynastie Song a été démoli. Mais l"esprit de la nation chinoise est jamais périr. Dans la fin de drame, Voltaire a dit par la bouche de la pièce Gengis Khan, le lois, le style, la justice et la vérité sont entièrement représenté à vous. Vous pouvez mettre ces enseignements précieux pour prêcher à mes gens. Ce qui a l’intelligence et du courage est digne de respect.Je vais vous donner l"exemple. A partir de maintenant je vsis utiliser votre droit. Bien que la dynastie soit périt, la culture chinoise est non seulement immortel, mais en fait de conquérir que vainqueurs.Ainsi on peut voirVoltaire est de quel l"attitude d"adoration et de quel louange pour la culture de la Chine.

4. Le Malentendu de la Culture Chinoise Pour Voltaire

Toutefois, en raison de l’échec de saisir pleinement la situation de l"histoire chinoise, Voltaire dit inévitablement leurs propres histoires inévitablement, au moment d’interpréter de la culture chinoise. Résultant en théorie de la ‘coutume’ mélange avec beaucoup de malentendus suppression culturelle. En particulier chez l’histoire de change échelonnement. Voltaire a dit: la culture chinoise est une culture de croissance indépendante fermée, ses relations avec le monde extérieur sont rares (Wang Jiafeng,1997:61).Même avec le Japon, la Corée du Sud et d"autres pays voisins ont très peu de transactions,encore moins communique avec les pays européens. Il a écrit: Quant à la Chine, il semble déjà survivre seul, jusqu"à ce que le très tard quand il a appris des choses des autres peuples. Les japonais—— leurs lois, les coutumes, la religion, la langue, n"a rien en commun sur la Chine. Mais bien au contraire, depuis les temps anciens, les Chinois attachent de l"importance aux échanges internationaux: dans la longue histoire, les pas des diplomates et les voyageurs chinois sone partout en Asie et en Afrique. Zhang Qian, Zhu Ying, Kang Tai, Zheng He sont tout les messagers de la paix. Le Bouddha esprit de Fa Xian, le Bouddhistes dossiers de Xuan Zang, le Informations des île de Wang Dayuan, tous sont les témoignages littérales que les peuple chinois cherchent la connaissance dans le monde. La Chine a non seulement maintenu avec l’Est, du Sud-Est et les pays d’Asie du Sud des contacts étroits, a également eu des contacts préliminaires avec les pays d"Europe occidentale. Dans la moyenne de la dynastie des Ming(1517-1521), la députation de Pires, au Portugal, était arrivé en Chine. Contactez le commerce,et succès à entrer Nanjing et Pékin,que fait l’empereur Zheng De et ses ministre comprendre le pouvoir des armes à feu modernes. Dans les annales des changes entre la Chine et les étranges, la Chine a non seulement contribué les quatre grandes inventions au monde mais aussi mieux à attirer l’appétit spirituel et la richesse matérielle extraterritoriale.Dans le domaine spirituel, l’algorithme civile d’asie au sud, le double atterrissage jeu d’Arabe sont touts vien d’est. Comme des voisins asiatiques de l’Est, des échanges devient plus fréquents entre la Chine et le Japon, les choses de Dong ying étaient populaire en Chine, Goût japonais était de la rage momentanée. Cela rend également affirmation sur les similitudes entre la Chine et le Japon. Il est évident que les européens avaient mauvaise interprétation de la culture orientale,ne se limite pas à la Chine. Dans le domaine de la substance, les Raisins, la luzerne, la grenade, le noix et les autres cultures de l’Ouest a été introduit en Chine en Asie, et intègrent dans la vie des gens. Voici "raisin" il est à noter, parce que Voltaire trouve le peuple chinois tout récemment. Fait du vin, parce qu’ils sont satisfaits avec une très forte liqueur brassée à partir de riz. En consequence, l’argumentation Voltaire pense que les Chinois savent comment faire du vin jusqu’au XVIIIe siècle est tout à fait indéfendable. C’est un malentendu culturel de suppression typique.

Mais,après tout, la Chine sous le stylo de Voltaire est idéaliste, que était bien loin de la réalité. Non seulement ce qu"il appelle "Royaume idéal" n"existe pas, celui qui avait été recommandé comme l"empereur Kangxi et Yongzheng. Les lecteurs chinois sait que la prison de texte a eu lieu à la prospérité. Yongzheng était conne comme le plus sage qui avait massacré ses frères proches dans la tragique d’histoire pour lutter contre le trône.Le système d"examen et le système de recommander des sages que Voltaire admirait avait perdu son ancien style au 18e siècle féodale. Alors, la Chine dépeindue amoureusement par Voltaire n"était pas la vraie Chine. Il n"avait jamais visité la Chine. Mais il avait lu, presque tous les livres sur la Chine dans son époque et de lire très attentivement avec des notes. Ses connaissances sur la Chine, principalement à base des lettres et et des écrits de Jésus en Chine. Mais les matériaux de Jésus étaient les sources secondaires quand Voltire les étudiait, il y avait fatalement beaucoup de faux et erreurs. Dans le chef - d"oeuvre l"Europe en Chine, Ai Tianpu,un écrivain chinois montrait après enquêter les faux des missionnaires à cause de ne connaître pas la langue chinois qu’il y a peu de chances pour la vérité de la Chine d’éclairer la France de 18 siècle. Il exigait que les gens prend "la tolérance" pour Voltaire et Montesquieu qui avait "des faux" et "des erreux" sur les matériaux des missionnaires: Ils étaient involontairs, commandés par les préjugés intentions énormes des jésuites. D"ailleurs, ils n"avait pas de manuel, et à la fois le livre de grammaire et le dictionnaire. C"est la limitation d"histoire, et en tant que Voltaire comme un penseur. L"étude de la culture chinoise n’était "un produit secondaire", Il attachait de l"importance à ses ennemis, les matériaux des missionnaires. En conséquence, construisait un pays idéal qu"il cherche,le mode chinoise contre le système d’europe et de la France. Ainsi, cette fausse est inévitable.

N’avait pas été en Chine, des sentiment de Voltaire proviennent des livres qui étaitent restreints. Mais une chose est sûre que Voltaire ne prônait pas siniser totalement comme les Monarques européens pensait, ni faisait des lobbyings pour lui permettre de devenir le fondateur d’esprit. Il avait de plus en plus envie de lui apporter un contenu de valeur de la Chine pour abandonner des abus d’Europe. Il ne ignorait pas le progrès de l"Europe, et était fier des succèss d"Europe existantes. Il était fier que l’Europe il habite avait repris le temps perdu, la Cathédrale Saint - Pierre de Romeconstruit par Bramante et Michel - Ange,les oeuvres de Raphael,l"infini de Newton.il se réjouissait que les pays de ces personnes,avait été les pays le plus avancés de la terre.Pourtant. Avec l"intention de faore la Chine comme un reméde bienfaisant,Voltaire a certains aspects vraiment trop à reconnaître à la Chine (Zhang Liyan amp; Miao Wei,1999:20). Par example, la polygamie, c"était une destruction physique et psychologique à l"égard des femmes et l"esclavage à l"époque féodale. Voltaire avait estimé que ça peut sauver des affaires dehors,que contribue à la stabilité de la famille. Son machisme très évident. C’étaient aussi particulièrement injuste pour les femmes. Yongzheng, décrit par Voltaire comme un empereur le plus sage et le plus généreux, était différent de lui-même. Et cette phrase disait par Voltaire était raconté par des Jésuites et des autres missionnaires. Mais nous savons que Yongzheng était de coexistence entre des éloges et des critiqus dans par les missionnaires bien qu’il résistait le catholicisme,qui ne coordonné pas de ce raconté par Voltaire. Mais par rapport à des missionnaires, qui a raison?On ne peut qu’y trouver la bonne réponse. D"un point de vue figurant dans l"histoire. Que ce soit l"éloge excessif de Voltaire ou missionnaire, en fait, ce n’était pas vrai Yongzheng. Ils sont les deux branches des personnes qui ouvrir les yeux à voir le mande dans la vague de la mondialisation, tous sont au service de l"Europe. En conséquence, pas seulement pour Yongzheng, son attitude à l"égard de toute la Chine était différent par rapport aux mondialisations en Chine.

5. Conclusion

Au cours d’explorer la culture chinoise, d’étuder le confucianisme de large, les tolérants ont la qualité croquante. Voltaire a approfondi la compréhension des problèmes sociaux autoritaires de la France grâce à sa comparaison et l’identification, en particulier le confucianisme. Ceci permet d’obtenir une arme utile pour son idéologie des Lumières. Ainsi Voltaire en amour avec la culture chinoise qui a eu un impact profond sur lui et a des racines sociales et historiques profondes.

Bibliographie

[1]Voltaire.Essai sur les moeurs et l’esprit des nations : Tome deuxieme. Edition de Journal de siecle, Paris.

[2]Voltaire, Lettres inédites de Voltaire, Didier, 1856.

[3]伏尔泰.《风俗论上册》.北京:商务印书馆.1996.

[4]伏尔泰.《查第格》.上海:上海文艺出版社.1995.

[5]伏尔泰.《赵氏孤儿》.北京:商务印书馆.1942.

[6]沈国清.《中国文化对伏尔泰的影响》.湖北教育学院学报.2007.

[7]王加丰.《伏尔泰的世界史观》.华东师范大学学报.1997.

[8]张丽艳,苗威.《伏尔泰与中国儒家思想》.东疆学刊.1999.

剩余内容已隐藏，请支付后下载全文，论文总字数：29880字