基于短视频的传统文化传播——以抖音为例开题报告

 2020-02-10 10:02
1.目的及意义(含国内外的研究现状分析)

一、课题研究的目的及意义


在国家高度重视弘扬和发展中华传统文化的,鼓励中华文化创新性发展,创造性转变的大背景下,短视频行业发展迅速,短视频凭借其沉浸式体验,迎合大众碎片化浏览的习惯和 传播面广等优势,已成为传统文化创新性传播的重要渠道。一方面,“短视频 传统文化”这一整合传播模式已初见成效,但同时逐渐出现了过度娱乐化等现实问题需要迫切解决。另一方面,学术界相关的学术研究乏善可陈,纵观相关研究文献,可以发现研究的关注点多在于短视频的社交功能,或者是短视频与新闻结合的传播,较少探讨短视频 传统文化这一新传播模式。并且目前大多学者更多地是在分析这一模式的形成机制,对于其传播效果的研究以及对该媒介影响的反思较少。因此,基于短视频的传统文化传播是值得深入研究的一个课题。

基于上述情况,本文以抖音app这一大短视频平台为研究对象,以传播学和文化理论为理论指导,分析传统文化基于短视频这一大众传播媒介的传播效果和效果的形成机制,进一步探讨短视频这一新媒介对受众的行为和生活方式的实际影响。


1.3国内外研究现状

1.3.1国内文献综述

1.3.1.1关于短视频的研究

第一、短视频的理论研究:

赖宇从“使用与满足”理论出发解释短视频作为一款社交应用软件与用户之间的关系,并论述了基于短视频的新的营销方式诞生。

栾萌飞,薛可基于“5w模式”传播理论,根据短视频的传播特性和功能,分析了短视频新闻传播的特征,探究短视频的传播模式。

王晓红,包圆圆和吕强基于对短视频的发展现状分析,联系实际,进一步论述了未来短视频的发展趋势,其中王晓红和任鑫娱提出了可能引发的各种问题,最后对短视频内容生产的价值进行了反思。

赵如涵和和吴心悦从“虚拟社群”(短视频内容传播的主力军)这一传播者出发,总结短视频内容在不同社群中的传播动机、传播模式与传播特征,以此提出短视频内容适应不同社群文化所需的调整策略。

周宪运用美学理论,从“视觉文化”出发去看待短视频的发展引起了“语言主因”到“图像主因”的转向,从而延伸了人们的感官并影响着人们看待世界的习惯。最后进一步论述了读图社会对人们交往行为的危害。

李沁,熊澄宇从“媒介是人的延伸”理论出发,提出了“第三媒介时代 ”的概念 ,这是以沉浸传播为特征的泛众传播时代。从媒介的本体,社会功能,空间这三方面的变革出发,论述了沉浸式媒介如何推动社会的变革。最后阐明了“第三媒介时代”的概念,特征以及变革后的社会形态。

第二、短视频的实践应用方面:

王晓红,王海和徐丹都分别着眼于短视频的“社交功能”,认为移动互联网用户之间实现了将视频作为语言载体,即拍即发、对话互动。并进一步说明这样一种应用的出现,也能够在传媒机构的新闻报道中得到有效的运用。

马梦琪结合了鲍德里亚的拟像理论,以后现代主义的眼光审视短视频的社交文化,认为短视频的社交环境是拟像的,并且会对短视频社交中的用户心理产生一定的影响,包括道德的滑坡,假定在场的话语权和感官的过度刺激。最后,为改进短视频的拟像社交环境提出了一些建议。

张露锋关注到短视频和新闻结合这一新的新闻传播方式。

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