论文总字数：26238字

摘 要

宗教来源于人的依赖感，是人类精神的寄托。人会把现实生活中无法实现的事情寄托在别的事物上，比如宗教和文学。雨果则将两者完美结合起来，相辅相成。雨果拥有强烈的宗教观和卓越的写作才能，经常在他的文学作品中抒发自己的宗教观。而在不朽名作《悲惨世界》中，雨果通过对宗教以及与宗教相关人物及事物的描写，清晰地表达了自己的仁慈博爱的宗教观。

关键词：宗教精神；《悲惨世界》；雨果；宗教

Table des Matières

1. Introduction 1

2. Le rôle et la Performance de l’esprit religieux dans les romans en France 1

2.1 Les relations entre la religion et la littérature 1

2.2 Les rôles performances de l’esprit religieux dans les romans en France 2

3. La croyance et l’estime de Hugo pour l’amour de la religion 3

3.1 L’esprit de la religion de Hugo 3

3.2 Le développement de l’esprit de la religion de Hugo 4

4. Les influences sur les personnages de l’esprit de la religion et les manifestations concrètètes dans Les Misérables 6

4.1 Jean Valjean 6

4.2 Javert 9

4.3 Fantine et Cosette 9

5. Conclusion 10

Bibliographie 11

1. Introduction

La littérature est un art qui reflète la réalité objective des langages et les mots comme un outil, y compris le théâtre, la poésie, les romans, les essais, etc, c’est une manifestation importante de la culture. À propos de la définition de la nature de la religion, c’est la définition de Engels : les religions ne sont rien ,mais que la puissance externe, qui domine la vie quotidienne, reflète fantastiquement dans les esprits. Dans ce reflet, la puissance humaine a pris la forme d’une force surhumaine. La littérature et la religion existent dans la société des deux idéologies différentes. Mais dans le processus du développement de la culture humaine, les deux ont une relation étroite. La religion est le pilote de l’échange de culture et une médiation très actif. Les oeuvres littéraires françaises imprégnent inévitablement des croyances religieuses occidentales. Dans ces littératures pleines de connotations religieuses, le rôle de la religion n’est pas pareil. Un écrivain français Hugo combine les deux excellemment et mutuellement. Cependant, dans un autre roman de Hugo, Les Misérables, Il essaie de prouver que l’amour, la gentillesse, la bonté sont capables de transformer la société, de sauver l’humanité et d’accomplir des miracles avec une spiritualité religieuse fervente.

2. Le rôle et la performance de l’esprit religieux dans les romans en France

2.1. Les relations entre la religion et la littérature

La religion et la littérature ont une relation très étroite dans l’histoire du développement humain. D’une part, Comme le développement religieux nécessite le recours aux formes de texte, on a une production d’un texte religieux, par exemple，Nouveau Testament Christian，l’Ancien Testament Bible, Coran Islam. Les texte religieux eux-même sont les bons œuvres littéraires et artistiques et ils ont de forts effets littéraires et artistiques. D’autre part ,quand l’écrivain observe la vie et procéde la Création littéraire，il pénétre ses sentiments religieux et psychologies religieux dans le texte de la Création. La religion a besoin de la littérature, et la religion donne également un impact énorme sur la littérature .

Dans de nombreux pays occidentaux, les cultures religieuses, Bible du christianisme pour l’essentiel, influent profondément sur chaque aspect de la vie des gens. L’Europe bouleversait dans la production du christianisme, les gens croyaient qu’il y avait dieu de les sauver. Ainsi, le christianisme se développait, la langue des gens, les idées de la littérature, les idéaux et les croyances étaient aussi profondément marqués des couleurs nationaux et religieuses. Les oeuvres littéraires françaises imprégnent inévitablement des croyances religieuses occidentales.

2.2. Les rôles et les performances de l’esprit religieux dans les romans en France

Toutefois, dans ces littératures pleines de connotations religieuses, Le rôle de la religion n’est pas pareil. Elles promeuvent le concept de biblique et l’esprit--- principalement à la bonté, le pardon, l’amour, le sacrifice, la renaissance, etc ; Il y a également les œuvres de la tragédie humaine, reflétée dans la règle religieuse.

Dans Giant, Rabelais révèle l’avidity et l’hypocrisie de quelques prêtres. Les gens voient que l"église et les clergés ne sont pas nobles, honnêtes et désintéressés.

Balzac est le maître de littérature bourgeoise-----Il est un maître du réalisme critique dans la littérature. Il a une réputation de Secrétaire de son époque en raison des excellentes créations. Mais sa conception du monde a les contradictions profondes. Dans une série d’œuvres sur La Comédie humaine, Balzac soumet la passion du personnage utilisant la religion et arrête la chute de la morale sociale. Sur Eugénie Grandet, la nature de la classe de l’ancienne Grandet est interprété comme un instinct et une passion, tant qu’il fait des largesses et les œuvres charitables comme Eugénie, Il y a beaucoup de bonté esprit dans la société.

Victor Hugo, l’écrivain romantique du 19^ème siècle, est un brave plein d’indignation qui escorte les prêtres du mal au juge dans la littérature européenne et américaine. Il représente les crimes sanglants de Notre-Dame archidiacre Claude Frollo, que refléte la tragédie humaine sous la domination de la religion. Ce vénérable prêtre, qui a l’air d’un petit saint, possède un hypocrite, méchant, mauvais cœur. Il veut qu’il possède Esmeralda sans scrupules, poussé par la passion agitée, mais il ne réussit pas. Il projete une série de machination pour enlever Esmeralda, il calomnie Esmeralda, il envoie Esmeralda au potence et il est jetè finalement

dans la géhenne. Il déchire la loi de Dieu --ne peut pas commettre l’adultère autres, sa femme et sa fille avec ses mains sanglantes. Son mal prouve au monde : Demon est jamais un saint.

Toutefois, dans un autre roman de Hugo, Les Misérables, Il essaie de prouver que l’amour, la gentillesse, la bonté sont capables de transformer la société, de sauver l’humanité et d’accomplir des miracles avec une spiritualité religieuse fervente. Jean Valjean comme un criminel, dont l’esprit est touchée par Monseigneur Myriel, avec sa confession, et il est devenu une figure bienveillante. Les Œuvres de la littérature française se posent dans le contexte qui s’incarne dans une forme chrétienne de l’idéologie traditions culturelles uniques occidentaux, et elles contiennent les connotations. Il y a l’Interprétation du christianisme Bible : Les Misérables, qui exalte la charité et le pardon de chrétienne; il y a aussi une impulsion : Giant et La Comédie humaine, qui reflètent la tragédie humaine sous la domination de la religion. L’influence de la littérature française a une longue histoire études formes qui sont flexibles. On explore les idées religieuses derrière les œuvres littéraires, c’est devenu l’une des parties importantes pour comprendre et étudier la littérature française .

3.La croyance et l’estime de Hugo pour l’amour de la religion

3.1. L’esprit de la religion de Hugo

Victor Hugo a les réussites extraordinaires de l’histoire de la littérature française. Comme Nicosie Nikolaev, l’écrivain de l’ex URSS( Union des Républiques Socialistes Soviétiques) dit: Sans Hugo, il est difficile d’imaginer la littérature française du XIXe siècle, comme pas de Balzac et Zola, vous ne pouvez pas le imaginer. Hugo a la performance typique du génie national du peuple français dans un livre de Hugo . ^[1]

Les thèmes de la Création du Hugo sont complexes. La performance des allusions religieuses et les images archétypales parmi les œuvres enrichissent considérablement l’implication d’œuvres. Les rôles du personnage qui est créé par Hugo---Père Claude Fuluo Luo et Cosette, suffiront pour être classé dans les personnage galeries parmi la littérature

mondiale. Et l’existence de tous ces éléments religieux a les liens étroits avec l’éducation de l’auteur, avec son tempérament unique et avec l’expérience riche dans la vie. Il a insisté sur le pardon et a préconisé l’amour. Le monde est plein de justice . C’est la légende de Hugo.

3.2. Le développement de l’esprit de la religion de Hugo

En Décembre 1827, Hugo a affirmé un élément de la démocratie du christianisme ancien dans sa publication Prologue cromwell et il a exprimé qu’il a vénéré l"esprit du Christ de ‘‘société moderne’’. Dans Les Misérables, il est facile de voir Hugo s’attacher aux esprits religieux originaux. En fait, c’est critique pour un départ du principe de l’Europe chrétienne contre la ‘‘LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE’’ depuis le Moyen Age. Il s’exprime une philosophie religieuse Dieu est dans mon cœur sur les principaux personnages d’œuvres, mais il n’est pas un genre de rituels externes.

Plus tard, il continuait à développer l’idée , mais il croyait fondamentalement en Dieu. Sa foi est Dieu. Ici, Dieu n’est pas synonyme d’un monde infini, mais aussi un pont entre fini communication et infini communication. Il mettait ce panthéisme et la caractéristique d’adorer Dieu et prier chaque jour à Monseigneur Myriel. Il laissait Molière en son nom propre d’exprimer des idées et sauver le monde. Donc il est capable de transformer la société à l’aide de l’amour.

La prière et la charité sont toujours la base pour les sentiments religieux de Victor Hugo, qui reflète dans printemps scie , regrettable et pont , religion . Elles constituent une écho --- prière pour tout le monde.

1862, Hugo a achevé son chef-d’œuvre Les Misérables. Dans ce travail, nous pouvons avoir un développement dynamique des pensées religieuse de Hugo. Le thème principal de ce travail est la bonté, la transformation de l"humanité, et refléte la pensée de sauver le monde de héros : bonté, fraternité. Dans Les Misérables, Monseigneur Myriel, c’est au nom de les attentes de Hugo de religion. Cette image est basée sur un évêque vertueux des Myriel dans la Digne ville formée par Hugo. C’est un fervente fidèle absolument. Il rachete l’âme humaine, Il est le donateur d’amour. Il pousse la maison des évêques, donne de l’argent de la charité, prie pour tout le monde même si pour les criminels, il répand la chaleur et de la lumière tout

le chemin. Il prêche, mais jamais propage les absurdités religieuses et les préjugés religieux, il ne met pas Dieu comme la divinité, mais seulement comme une croyance abstraite. Grâce à ceette foi, Il accepte Jean Valjean.

Le lendemain, Jean Valjean est escorté par la police à cause du vol des couverts en argent de Myriel, il dispense la culpabilité pour Jean Valjean et il lui donne une paire de chandeliers d’argent, c’est une fois de plus de racheter l’âme de Jean Valjean.

Comme Molière sauve l’âme, la lumière religieuse illumine tout l’avenir de la mentalité de Jean Valjean. Jean Valjean propage la religion de bienveillance à plus de gens. Jean Valjean devient entrepreneur M. Madeleine, il assiste les pauvres. Il aide Fantine, sauve coupe-vent, éleve Cosette, et lave le griefs de Champmathieu. Le plus remarquable, il libére Javert qui le poursuivi d’une vie. Cette conduite est sortie du même moule que celle de Monseigneur Myriel. Ici, Jean Valjean est Molière évêque.

Père Ouest Mud Alden, c’est l’un des rôles principaux dans le dernier roman Quatre-Vingt-Treize. Il exprime la charité et la fraternité, aussi de la férocité et l’apathie comme le diable.

Évidemment, au point de vue de Hugo, la religion est de plus en plus laïque et humaine. C’est pour montrer un niveau supérieur de la compassion et du pardon même que le prêtre participe directement aux activités de la révolution. Dans ce processus, la religion sort du mur de Notre-Dame de Paris, la religion favorise plus de gens du peuple .

4. Les influences sur les personnages de l’esprit de la religion et les manifestations concrètètes dans Les Misérables

Hugo révèle tout les malheurs du monde dans Les Misérables. A cause du vol du pain pour la faim, Jean Valjean devient un forçat ; à cause de la pauvreté, Fantine dégénére en prostituée ; Cosette a la souffrance dès l’enfance···Ces souffrances que les personnes représentant vivent en marge de la société endurente, que ce soit matériel pauvreté ou spirituel à l’automne, sont des causes de la communauté. Bien que les raisons sociaux causent leur malheur, Hugo les a sauvés avec l’amour de la religion. Dans Les Misérables, la lutte contre des coeurs claires et sombres s’approfondit. Finalement , la lumière a triomphé, l’amour a sauvé les gens misérables.

4.1. Jean Valjean

Jean Valjean est le successeur de l’amour de Myriel évêques et Hugo.

La tragédie de la vie de Jean Valjean, est dû à l’injustice sociale et juridique à l’époque. A cause du vol du pain de la faim, Il passe la première moitié de sa vie en prison condamné. Cependant, le nom‘‘forçat’’ est l’accusation qu’il est difficile de laver dans toute la vie. Après 19 ans passés en prison, Jean Valjean qui a un carton jaune a été repoussé partout, il n’a pas les moyens de partir. En tout cas, il ne peut pas obtenir un traitement équitable. Il subit malheur sur malheur dû à la condamnation injuste et les expériences amères glacé après être libéré de prison. Il se cogne la tête contre les murs et Il a hâte de se venger de la société pour évacuer la colère dans le cœur de l’envasement. A l’aide du homme de bon coeur, Il rentre chez Myriel. évêques par l’accueil chaleureux de l’évêque et la famille. Le lendemain, il se réveille très tôt. En raison du lit très confortable ou l’excitation d’accueil chaleureux, il ne peut pas dormir. Il pense de l’argenterie au moment de repas. Les mauvaises pensées apparaissent dans sa tête : il veut prendre l’argenterie et vendre l’argenterie ! Cette idée apparaît souvent.

Toutes ses pensées et ses points de vue, sont la haine de l’humain et la lois. Il montre des férocités continus, et prépare à mettre toutes les personnes en danger. Jean Valjean est un homme très dangereux. Avoir 19 ans de la durée d’une peine, son âme est sombre peu à peu. Depuis 19 ans, il ne pleure pas. Il est une âme dérivée dans un abîme, il est un cadavre flottant.

Sous la domination de l’idéologie de la haine, il vole deux ensembles d’orfèvrerie de Myriel évêque. Malheureusement, l’agent de police arrête Jean Valjean avec deux ensembles d’orfèvrerie aux évêques. L’évêque dit à la police que l’argenterie est donnée à Jean Valjean en lui-même et il lui donne une paire de flambeaux en argent de sa voix naturelle. Myriel dit à Jean Valjean que ‘‘ Jean Valjean, mon frère, vous n’appartiennent plus au mal, mais il appartient au bon côté. J’ai acheté votre âme, J’ai racheté votre âme de mauvaises pensées et les esprits de naufrage. Je met votre âme à dieu’’.

C’est la première fois que Jean Valjean pleure depuis 19 ans, Car un grand image des évêques et son âme est très laid. Les larmes lavent toute son âme. Depuis lors, cette âme purifiée est plein d’espoir, plein de vie, plein de gloire. Avec la douleur, les larmes et la prière, l’âme de Jean Valjean vient à la pensée d’ évêque, vient à la bonté du monde, revient à l’état initial de la pure et belle. Jean Valjean laisse le péché à l’abîme du mal, et gagne le bon cœur. Depuis lors, Jean Valjean change comme il est un autre homme. Il devient la sorte d’une personne entièrement, que l’évêque désire Jean Valjean. Ce n’est pas seulement un change, il fait peau neuve. Il ne donne plus signe de vie. Il vend l’argenterie de l’évêque mais il réserve deux chandeliers d’argent en guise de souvenir. Il commence la pénitence de son âme en essayant de changer toute la vie, tout le malheur et la misère en amour. La lumière humaine l’accompagne avec sa vie.

Jean Valjean suit la recommandation de recommencer à l’évêque. Après être quitté sa ville avec de souffrances indicibles, il vient à une nouvelle ville--- Ville côtière de Montréal. Arrivé dans cette ville, il sauve deux enfants du capitaine de police dans la scène de l’incendie à la mairie. Grace au gratitude et confiance du Capitaine de police,il ne pas contrôle du laissez-passer de Jean Valjean. Donc, Il peut installer dans cette petite ville, et il change son nom à Madeleine, appellant papa Madeleine. Jean Valjean fait fortune en innovations technologiques. Sous l’influence de l’évêque, dans la magie de la confession et la réflexion, Il devient non seulement un chef d"entreprise et le maire, mais aussi un homme bon et charitable. Il est l’incarnation de la bonté et de l’amour. Après, il fait beaucoup de bien pour la ville et, il est nommé le maire.

Sorti de la misère, Jean Valjean change son nom et se consacre à la charité. Avec ses efforts diligents et la célébrité, il est fermement assis sur le trône du maire. Il se grave les exhortations toujours de l"évêque au coeur. Il utilise la compassion , la pitié, la générosité et la bonté à rembourser la communauté.

Il se repent de la mière moitié de sa vie. Il répare la remarque avec la réalité du travail, de la Création et une vie pleine d’esprit. Il désire une vie heureuse.

Au moment où il se jeta au peuple de l’efficacité de la ville, un clochard nommé Champmathieu brise sa vie stable. Champmathieu ressemble exactement à Jean Valjean，Javert recherche Jean Valjean et Javert fait une erreur qu’il considère Champmathieu comme

Jean Valjean. Après avoir appris ces nouvelles, Jean Valjean est calme en apparence, mais son cœur est choqué. Il suit une règle dans sa vie : l’anonymat, propitiation pour l’âme. Cette fois, un moment qui decide son sort et sa conscience est proche. Myriel évêque est un signe de sa nouvelle vie, Champmathieu pousse son destin dans une nouvelle phase.

Sauver ou non, c’est le souci de Jean Valjean. S’il laisse les choses aller et reste dans Montréal en maire, Il irait à gagner le prestige et la réputation, l’admiration et le respect. Dans le même temps, il trouve que sa charité et de bienveillance, sa richesse, son caractère, sa reputation sont tachés par le péché cache. Il devient le maire de Montréal, il accumule une fortune; Il s’amende sérieusement. Mais maintenant, il peut rester en paix ? Il sait qu’il y a un homme innocent à souffrir coupable pour lui. Il pense que, toute sa confession sera à vau-l’eau à moins de sauver l’homme qui est victime d’une injustice. Mais à la sortie de Jean Valjean, cette ville manqua l’âme, tout reviendra à son état initial. Par conséquent, il ne se dénonce pas par tout le monde. Après être le maire, la ferme se présente dans le désert, la pauvreté disparaît, la violence et la criminalité vont disparaître. Il y a deux sortes d’idées dans l’esprit de Jean Valjean, il a une raison de ne se rendre, mais il tout à fait justifie. Cependant, en dernière analyse, il y a une raison d’auto-tromperie. Il est dans un dilemme: Rester dans le ciel, ou devenir le diable! Retour en enfer, ou devenir un ange! Ces choses saintes mélanges avec le scandale, il sera douloureux.

Après une lutte acharnée et idéologique, il décide d’oublier la honte passée et prend la détermination à sauver Champmathieu. Il trouve que le monde seulement voit son masque,et et l’ évêque voit son visage; Le monde voit seulement sa vie et l’évêque voit sa conscience. Il faut aller pour sauver Champmathieu et dénoncer le vrai Jean Valjean, soit lui-même. C’est un des plus grands sacrifices, la victoire la plus douloureuse. Il est prêt à re-visiter le terrain de l’esclavage, dans l’humiliation sans fin, pour compléter l’abnégation.

Devant le tribunal, Jean Valjean admet qu’il est Jean Valjean avec courage. A ce moment, les gens retiennent leur souffle devant le tribunal avec effarement ; puis un long silence, la salle se remplit d’une atmosphère de craindre : quand un certain mouvement sublime realise, les gens sont ébranlé par cette atmosphère de craindre.

Le monde a une vue plus grande que l’océan, et c’est le ciel, il y a une image plus grande que le ciel, c’est le monde intérieur. Jean Valjean a un tel grand esprit, et il peut accueillir le monde entire; Jean Valjean a un tel domaine noble de la pensée, il peut retourner la tolérance et la bonté de Myriel évêque.

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