摘 要

在基督文化中，夏娃是为了取悦亚当而被上帝所创造。因此，被基督文化笼罩的法国是一个彻底的父系男权社会。在法国大革命以前，在传统的性别体制下，女性只是男性的附属品，女性最主要就是扮演好妻子和母亲的角色。与之相应地，女性的着装方式也往往围绕男性的审美趣味的变化而改变。女性们甚至牺牲自己的自由与健康，只为更好地取悦父系社会的主宰者们。

然而这一现象，随着大革命的到来，发生了翻天覆地的变化。服装作为一种符号语言，能够将抽象的思想具体化，推动社会秩序的变革。因此，大革命时期的女性利用服饰来表达自己的革命热情，努力改变自身的社会角色，向男权社会提出挑战。

本文旨在借助于法国大革命时期的女性服饰的一系列演变，探究在此期间女性地位变化在其服装上的具体表现。从服饰与女性地位等基本定义展开，层层深入分析革命初期盛行的新古典主义女装、革命高潮时期的女着男装趋势以及革命退潮时期流行开来的绝美女人装扮如何体现出女性地位的在政治领域、经济领域和教育领域的改变。

关键词：法国大革命；女性地位；女性服饰；转变

Résumé

Dans la culture chrétienne, la première femme Ève, selon la Bible, a été créée pour plaire à Adam qui est le premier homme. Du fait, avant la Révolution (1789 – 1830), la France, un pays sur lequel régnait cette culture chrétienne, était totalement une société patriarcale. Les femmes étaient les accessoires possédés par les hommes. Sous le régime sexuel traditionnel, les femmes étaient en priorité les épouses des hommes et les mères des enfants. Conformément à cette société dite patriarcale, les habits des femmes ont souvent changé au gré des opinions esthétiques des hommes. Pour plaire aux hommes qui étaient les dominateurs, les femmes se sont bichonnées au prix de leur liberté et de leur santé.

Cependant, durant la Révolution Française, le régime traditionnel du sexe était dévasté au fur et à mesure, les femmes n’étaient pas satisfaites de se confiner dans la famille. De ce fait, elles ont participé volontairement aux activités sociales. Toutefois, les vêtements, considérés comme un langage symbolique, sont en mesure d’incarner les idées abstraites, donc les changements vestimentaires tout subtils peuvent exprimer les attitudes des femmes envers leur situation sociale et leurs réclamations.

Le présent mémoire a pour objet d’étudier l’évolution de la situation des femmes dans la Révolution Française à travers la transformation de leurs habits. En commençant par la présentation des concepts fondamentaux, on analysera successivement la démocratisation des vêtements néoclassiques à l’aube de la Révolution, la tendance de revêtir les habits masculins au milieu de la Révolution et l’habillement des femmes merveilleuses à la fin de la Révolution pour découvrir comment ces changements vestimentaires reflètent l’évolution du statut des femmes dans le domaine politique, économique et éducatif.

Mots-clés : la Révolution Française; le statut des femmes; les habits féminins; les changements

L’analyse sur le statut des femmes à travers les changements des habits dans la France révolutionnaire

1 Introduction

Dans la culture chrétienne, la première femme Ève, selon la Bible, a été créée pour plaire à Adam qui est le premier homme. Du fait, avant la Révolution (1789 – 1830), la France, un pays sur lequel régnait cette culture chrétienne, était totalement une société patriarcale. Les femmes étaient les « accessoires » possédés par les hommes. Sous le régime sexuel traditionnel, hormis les « femmes renommées » comme Jeanne d’Arc et les reines qui jouaient les rôles importants dans la vie politique, les femmes étaient d’abord les épouses des hommes et les mères des enfants. Les affaires du secteur public telles que les activités économiques et politiques étaient toujours sous le règne des hommes. Faute d’éducation scolaire, les femmes n’avaient pas de droit d’expression. Il n’y avait que peu de femmes éminentes qui pourraient connaître le monde par la participation aux salons. Néanmoins, même si elles étaient les membres dans les salons, le rôle des femmes considérées comme des élites était la Muse à l’égard des hommes, elles ont inspiré les hommes par le biais de leur apparence exquise. Conformément à cette société dite patriarcale, les habits des femmes ont souvent changé au gré des opinions esthétiques des hommes. Afin d’attirer plus d’attention des hommes, les femmes ont porté les corselets^[1]étroits et les crinolines^[2]colossales qui nuisent à leur santé pour dessiner mieux les contours de leur taille. Même les habits des femmes aristocrates étaient contraints par les différentes règles royales, comme par exemple, l’expansion du style luxueux des femmes qui a atteint le culminant à l’époque de Marie-Antoinette d’Autriche a reçu les critiques tous azimuts. Les hommes ont pensé que l’habillement somptueux des femmes était démesuré et que cela avait usurpé le pouvoir des hommes. La « démesure » et l’ « usurpation » des femmes ont signifié qu’elles ne se contentaient pas d’être seulement les « accessoires » et voulaient franchir la frontière entre les hommes et les femmes et entrer dans le secteur dans lequel elles n’avaient pas le droit de mettre les pieds. Cependant, durant la Révolution Française, le régime traditionnel du sexe a été détruit au fur et à mesure, les femmes n’étaient pas satisfaites de se confiner dans la famille. De ce fait, elles ont participé volontairement aux activités sociales et certaines d’entre elles se sont même lancées à la cause féministe. Toutefois, les vêtements, considérés comme un langage symbolique, sont en mesure d’incarner les idées abstraites, donc les changements vestimentaires tout subtils peuvent exprimer les attitudes des femmes envers leur situation sociale et leurs réclamations. Regardé comme une représentation politique et culturelle, l’habillement est non seulement une manifestation du pouvoir mais aussi une arme pour obtenir les pouvoirs, il a joué un rôle remarquable pendant la Révolution et dans une certaine mesure, a stimulé la réforme du mécanisme social. Par conséquent, les femmes dans la France révolutionnaire ont tenté de faire augmenter leur statut et ont déclaré leur passion de participer aux affaires publiques à l’aide des changements de leurs habits. On peut voir que pendant la Révolution Française, les transformations vestimentaires des femmes, prises pour un vecteur, sont capables d’incarner l’évolution du statut féminin.

Comment les changements des habits reflètent-ils ceux du statut des femmes dans la France révolutionnaire ?

Le mémoire a pour objectif d’étudier l’évolution de la situation des femmes dans la Révolution Française à travers les transformations de leurs habits. En premier lieu, on présentera les concepts fondamentaux concernant ce mémoire comme le contexte révolutionnaire, les fonctions des vêtements et la définition du statut des femmes ; en deuxième lieu, on observera les transformations et les caractéristiques des vêtements féminins pendant la Révolution ; en troisième lieu, on analysera les changements du statut des femmes à travers les transformations des habits féminins et en dernier lieu, on jettera un coup d’œil sur l’influence des habits féminins pendant la Révolution sur ceux d’aujourd’hui.

2 L’aperçu du contexte révolutionnaire et les concepts fondamentaux

Nicole Pellegrin, un expert de l’histoire de vêtements, a considéré les vêtements comme un langage qui avait pénétré dans tous les facteurs composant la société humaine. Au cours de la Révolution Française, l’habillement des femmes a changé sous l’influence de leur statut, et en même temps, le statut des femmes a eu recours à leur habillement afin de se manifester. Entre-temps, quoiqu’il y ait eu encore des restrictions concernant les vêtements des femmes, certains se sont mis à exprimer leur attitude envers la Révolution et aussi leur revendication à l’aide de leur habillement. Donc, si on souhaite trouver la signification des changements vestimentaires à travers les habits que portaient les femmes et établir une relation entre ces derniers et les activités féministes, il faut que l’on maîtrise le contexte révolutionnaire et connaisse les fonctions des vêtements et la définition du statut des femmes.

2.1 Le contexte révolutionnaire

L’économie bourgeoise était en plein essor depuis le XVIIIème siècle en France, toutefois, le règne féodal était un frein au développement économique. En même temps, à l’autre côté de la Manche, le Royaume-Uni a déjà achevé la Révolution bourgeoise et a procédé à la Révolution industrielle. Les Français, en revanche, étaient sous le règne de la Maison de Bourbon. Cependant, on est entrés dans un siècle des Lumières et les pensées des Lumières ont diffusé l’esprit de l’égalité et de la liberté, elles ont encouragé aussi l’éveil des êtres humains.