Literaturbericht Zhou Yangyang untersucht den Verfremdungseffekt in diesem Drama Der gute Mensch von Sezuan. Sie meint, durch die Verfremdung kouml;nnen die Zuschauer Unecht des Dramas erkennen und sich #252;ber die Realitauml;t #252;berlegen, statt sich in Theaterst#252;ck zu verlieren. Die Vermeindung der emotionallen Resonanz ist ein Merkmal des nichtaristotelischen Dramas. In dem St#252;ck verwendt der Autor auch Verfremdung in der Gestaltung der Figuren. Die Hauptfigur ist voll von Ambivalenz und kann eine Diskussion der Zuschauer auslouml;sen.(Zhou Yangyang, 2011) Zhai Like analysiert die Beziehung zwischen dem Drama Der gute Mensch von Sezuan und der chinesischen traditionellen Kultur in ihrer Arbeit. Sie meint, chinesische klassische Philosophie, wie Konfuzianismus und Taoismus, beeinflusst Brecht tief. Wir kouml;nnen herausfinden, dass in einigen Werken Brechts chinesische Elemente existieren. Nicht nur die Inhalte, auch die Struktur des B#252;hnenst#252;cks werden von den Dramen in Yuan-Dynastie beeinflusst.(Zhai Like, 2011) Nach Wen Shulins Arbeit mit dem Titel #8222;Die eigenartigen Elemente vom epischen Theater Brechts” hat sie versucht, die eigenartigen Elemente vom epischen Theater Brechts zu analysieren. Sie nimmt das bekannte Theaterst#252;ck Der gute Mensch von Sezuan als Beispiel. Sie behauptet, dass im Gegensatz zum traditionellen aristotelischen Theater Brecht viele eigenartige Elemente in dem epischen Theater verwendet, damit kouml;nnen die Zuschauer in kritischer Distanz zu dem auf der B#252;hne dargestellten Geschehen halten und zum Nachdenken angeregt werden.(Wen Shulin, 2006) Yin Yiqing studiert die emotionalen Elemente in dem Drama Der gute Mesch von Sezuan. Nach Yin Yiqings Meinung beherrscht Liebe das Schicksal Shen Tes. Shen Te liebt Yang Sun und im grouml;szlig;sten Maszlig; liebt sie eigentlich den Beruf Yang Suns. Shen Te sieht den Flieger als eine heilige Stelle. Auch Yang Sun w#252;nscht, wenn er in den Himmel fliegen, kann er dieser Gellschaft entfliehen und ein anderes Leben f#252;hren. Sie trauml;umen von der Verauml;nderung des Lebens. Das ist ihre letzte Hoffnung.(Yin Yiqing, 2009) Wu Wenxia analysiert die dopplte Persouml;nlichkeit der Hauptfigur Shen Te. Sie meint, die Schicksalstragouml;die der Hauptfigur wird von damaliger Gesellschaft verursacht, in der Menschen ausbeutet werden. Shen Tes Persouml;nlichkeit entwicklt sich von Gutsein zum Bouml;sen. Weil in einem Gesellschaftssystem, in dem die Menschen ausgebeutet werden, gute Menschen von endloser Wohltauml;tigkeit ruiniert werden kouml;nnen. Das Theaerst#252;ck zeigt, wie man in einer kapitalistischen Gesellschaft nach Gl#252;ck strebt. Man kann auch durch das Theater herausfinden, dass Brecht ein Vertreter des Marxismus ist.(Wu Wenxia, 2015) Grobe anaysiert einfach die Hauptfigur Shen Te. Ohne an Nutzen oder Vorteil zu denken, folgt Shen Te ihrem nat#252;rlichen mitmenschlichen Impuls. Sie ist hilfsbreit. Die Gouml;tter werden von Shen Te aufgenommen, die als Prostituierte am Rande der Gesellschaft steht, wauml;hrend alle anderen von Wang angesprochenen Personen die Aufnahme ablehnten. Durch ihre G#252;te und Hilfsbereitschaft ist sie jedoch eine Ausnahmeerscheinung, die sich von der durch Egoismus charakterisierten Gesellschaft umso deutlicher abhebt. Ihre Schwauml;che macht sie zu einer Person, die leicht einen Kompromiss macht, nachdem Wang sich nur Absagen eingehandelt hat: #8222;Jetzt bleibt nur noch die Prostituierte Shen Te, die kann nicht nein sagen.”(Grobe, 2002, S.55-56) Wie alle epischen Dramen Brechts bleibt auch das Ende des Dramas Der gute Mensch von Sezuan offen. Die Zuschauer sollen sich selbst ein Urteil bilden und ihre eigenen Handlungen reflektieren. Dieses offene Ende ist ein Merkmal des Brechtschen Konzepts vom epischen Theater.（http://www.schulbuchzentrum-online.de/，28.12.2015） Im Buch mit dem Titel #8222;Interpretationen Brechts Dramen-Der gute Mensch von Sezuan” studiert der Autor den offenen Schluss. Auf die Frage nach einer neuen Moral und der Bedingung ihrer Mouml;glichkeit wird man vergebens eine Antwort suchen. Shen Tes Hilferuf zum Schluss des St#252;ckes wirkt nun nicht mehr so sehr als Ausdruck ihrer eigenen Ratlosigkeit und Not, sondern als die Quintessenz des St#252;ckes selber, Zeichen der Ausweglosigkeit, in die es aufgrund seiner gedanklichen Voraussetzungen geraten musste.(Ueding, 1995, S.15) In Wagners Arbeit versucht er, Leben und Werk Bertolt Brechts zu studieren. Er meint, Gesellschaft stellt eine Zentralrolle in Brechts Werk dar. Es gibt drei Phasen im Schaffen Brechts: zunauml;chst ein Bekenntnis zum Individuellen, dann zum Gesellschaftlichen, schlieszlig;lich die Aufhebung des Individuums in der Gesellschaft. Brecht vertrat die Ansicht, dass das epische Theater das Theater des wissenschaftlichen Zeitalters sei, die heutige Welt kouml;nne auf dem Theater widergegeben werden, aber nur wenn man sie als verauml;nderbar darstelle.(Wagner, 2002) Laut Payrhuber hat f#252;r Brecht die Welt nicht nur Auml;nderung nouml;tig. Brecht hauml;lt sie auch f#252;r verauml;nderbar und betrachtet das Theater als ein wichtiges Movens dieser Verauml;nderung. Das gesamte St#252;ck demonstriert, dass das Ideal der G#252;te und des Gutseins und die Wirklichkeit der herrschenden gesellschaftlichen Zustauml;nde miteinander unvereinbar sind. (Payrhuber, 2006, S. 56) Xie Cheng kommt zum Ergebnis, dass Bertolt Brecht nicht nur ein Theatertheoretiker ist, sondern auch ein Anhauml;nger des Marxismus, der das kapitalistische System mutig kritisiert. Im Theaterst#252;ck Der gute Mensch von Sezuan gibt es viele politische Implikationen von dem Autor. Brecht jagt nach schnellen Erfolgen und will seine Auffassung #252;ber die Politik durch seine Werke aufweisen. Diese Tendenz schauml;dt der Auml;sthetik der Kunstwerke. Das Drama wird zu einem Utopia mit der Funktion, die Gesellschaft zu kritisieren. Marxismus wird von den Menschen, die in Schwerigkeit geraten, als geistige Nahrung gesehen.(Xie Cheng, 2010) Nach Meinung von Yu Kuangfu legt Brecht den groszlig;en Wert auf die Funktion der Erkenntnis der Werke. Dramen sollen nicht nur die Welt interpretieren, sondern auch die Welt auml;ndern. Das ist grundsauml;tzliches Ziel Brechts. Durch das Drama Der gute Mensch von Sezuan regt Brecht die Zuschauer zum Nachdenken an: Wie kann man eine gute Gesellschaft schaffen und wie kann ein guter Mensch leben. Das Ziel der allen Weke Brechts ist: die Welt zu auml;ndern. (Yu Kuangfu, 2013,S.529-530)