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凭借集体生活和普遍住房概念的自给自足社区

摘要

随着环保意识的增强，自给自足社区的想法尤为高尚。由于不同的社会文化背景，社区的凝聚力呈现不断下降的趋势。因此，可以实施一些促进集体生活的公共基础活动（包括环保措施）来灌输社区精神。住房应该发展成一个社区并且应该拥有集体的空间去进行明确的公共活动。对于内部布局来说，通用住房设计是理想的，因为随着时间的推移，不同的人和能力的需求得到了满足。该论文提倡集体生活策略和通用住宅设计原则，以实现一个自给自足的社区。

关键词：自给自足社区；集体生活；环保措施；通用住房的未来

1. 引言

对于未来，自给自足的社区概念是保护环境和生态系统的答案。人口的增长是不可避免的，因此自然资源的消耗也会增加。社会和文化问题与人口增长密切相关。由于背景、不熟悉的特点和不同的风俗习惯的冲突，社会的凝聚力越来越弱。为了实现社区的自给自足，社区还必须具有凝聚力。社区的福祉是十分重要的，它可以通过一个更有利的生活环境来实现。确定的促进集体生活的切实可行的绿色倡议可以在社区中作为每天的例行活动加以执行。这将在倡导把拯救地球作为一项共同事业的同时，灌输社区精神。房屋发展是一个社区最受认可的代表，因为它产生了人口。住宅开发应该为社区活动提供高质量的开放空间，因为它鼓励社会文化的融合。通用住宅设计将是一个理想的内部布局概念，因为它指的是灵活的住宅，并满足不同年龄和能力的人在一段时间内的需求。该设计融合了关键的生活功能，旨在使家庭变得触手可及，并提高所有人的生活质量。研究的重点是通过集体生活策略实现自给自足社区的建议，并产生使用通用住宅功能的设计建议。一个拥有满足不同阶层人民需求的所有要素的社会，将会把马来西亚转变成一个更有教养的社会。

1. 过去、现在和未来的问题

过去，我们的祖先过着自给自足的生活。这里的文化一直以来都是保持一种返璞归真的精神，在这种精神中，日常生活要求人们“种瓜得瓜，种豆得豆”。就环境而言，这片土地被用作耕地。通过这种生活方式，社区作为集体生活的重要部分应运而生。村寨模式是社会政治结构的初始阶段。人们集体种植自己的作物，饲养自己的牲畜，通过简单而有效的技术以及亲身参与自己的日常活动创造自己的食物储备。因此，这种积极主动的生活方式造就了老一辈的能工巧匠。马来西亚曾是一个以农业为基础的社会，拥有丰富的自然资源和一年四季的好天气。植根于浓厚的文化背景，当时马来西亚社会的生活是在紧密团结的社区中发展起来的。活动是集体进行的，从社会活动到文化活动，几乎所有活动都是在社区水平和共同基础上进行的。例如，Yahya(2003)指出，分享和合作的概念是马来文化和马来传统生活方式的基础，也是对社区亲密关系而非个人隐私的普遍偏好。

随着马来西亚变得更加发达，人口不可避免地增长。随着马来西亚人变得更加富裕，并向科技型社会迈进，社会文化动态也发生了变化。然而，越来越多的证据表明人类住区对环境和生态系统产生了有害的影响。在全球范围，尤其是在西方国家内，人们开始意识到自给自足的生活方式的重要。大力提倡对环境友好的做法，以进一步减少碳足迹并尽一切可能帮助地球母亲。这些地球友好的实践应该首先从家庭开始，然后是社区。孩子们从小就应该被教导要尊重环境。他们应该意识到，即使是最小的努力也会带来改变。Svensson(2012)认为，为了创造更可持续的生活方式，未来的战略需要包括社会文化倾向、物质文化和集体行动。

他们的假设是，未来不可避免的条件和环境可能会让马来西亚人重新走向自给自足的生活。马来西亚人准备好应对极端情况了吗？比如重大气候变化，从而导致食物和资源短缺？这个国家一直以来都是大自然仁慈的接收端，所以马来西亚人没有经受过像其他国家一样的灾难性的考验也是理所应当的。人们越来越需要重新思考如何在未来的城市环境中生活和维持自己。快速的城市化使越来越多的人从农村来到大城市。世界人口预计将从2007年的67亿增长到2050年的92亿;几乎所有的25亿增长都将发生在发展中国家的城市地区(UNDESA, 2008)。有了这些令人担忧的数据，人们越来越担心马来西亚城市地区的优质住房将因大规模移民而变得稀缺。高质量的房子可能只提供给那些买得起的人。这种向城市地区的大规模迁移也可能导致未来粮食供应不足的问题。由于气候条件、自然灾害和敌对行动等外部因素，粮食来源的供应仍然不稳定。食品价格上涨是不可避免的。为了使生活更加自给自足，需要找到一种可以替代的原有生活的方案。未来的社区应该自给自足，这可以像我们的祖先那样通过集体生活来实现。如果人们共同生活，可以通过社区项目和基于绿色倡议的环保活动使得社区变得更有凝聚力。从设计的角度来看，集体生活可以通过创造“空间集体”的空间方式来实现。“空间集体”指的是住宅综合体内的公共空间，旨在通过强大而合适的当代建筑和城市干预，为社区带来新的活力(MDW Architecture, 2010)。社区内为各种活动创建了公共空间。从社会文化的角度来看，以人为本的活动作为加强社会的一种方式可以再次向人们灌输社区精神。我们应该通过集体生活的各个方面去拥抱未来。

1. 自给自足的社区和集体生活的定义

自给自足的定义是能够在没有他人帮助的情况下满足自己的需求，而社区一词指的是居住在一个地方，比如地区或城市，并被视为一个整体的人(牛津高级词典，2001)。完全自给自足是不容易实现的，特别是在城市地区，因为与农村地区相比种植和饲养活畜的空间有限。但如果志同道合的人关心环境，并希望通过网络分享他们的技能和专业知识，从而共同开创自给自足的生活，就会朝着正确方向迈出的一步。自给自足的社区可以从小规模开始，例如自给自足的城市住房。今天，我们面临着建造一个可持续的甚至是自给自足的住宅的挑战，它是一个与环境相互作用的生物体，交换资源，像田野里的一棵树一样作为一个完全自给自足的实体(Guallart, 2006)。一个自给自足的住宅项目应该连接到附近的结构，以平衡过度或缺乏的互动(Fraga amp; Burg, 2006)。Fraga和Burg阐述道，城市的一个区域是自给自足的，设计时应该强调密集的、集体性的和复杂的活动，从而应对各种各样的活动。本文探讨了自给自足住宅作为倡导集体生活的独立实体，同时又与周边环境和城市整体联系起来的特点。一个自给自足的住宅是一个连接到当地系统，并知道如何回应其周围的社会、文化、技术和经济的住宅(Guallart, 2006)。集体生活是指一个群体或社团在日常生活中共同承担责任、共同行动、共同努力。(牛津高级词典，2001)

1. 方法

本文探讨了集体生活促进社区居民之间的团结和凝聚力的概念。本研究采用定性研究方法，运用内容分析法对现有理论、国家住房政策、标准指导原则、视觉感知研究方法对人类行为模式和案例进行分析。第一个案例研究是一个在日常生活中实施绿色策略的永久培养社区。现正与居民进行深入访谈，以了解这一过程及其实施情况。实地工作将通过参加社区内的讲习班进行。本文从环境途径、社会文化途径和空间途径三个独立而又相互联系的策略来看待集体生活。具体阐述如下:

4.1环境措施

环境方法被视为基于绿色策略的活动型社区项目。可以集体进行的活动包括通过永久培养技术进行的食用园和有机农业、通过合作社生产的种子和有机肥料、雨水收集、堆肥和覆盖、循环利用、社区公园等。例如，“培育社区”是一个以墨尔本为基地的组织，旨在促进公共住宅区的社区花园。培养社区的首席执行官,Ben Neil说影响社区花园的主要因素包括：满足社区的相关需求,有机农产品和食品政治的重要性，移民者渴望种植一些自己国家拥有但澳大利亚却没有的植物，以及社会和独居人士之间的相互作用(Millen,2006)。尼尔详细阐述了社区花园的好处，除了社交方面，还包括改善心理健康，通过锻炼改善身体健康，通过增加新鲜蔬菜和水果的摄入量改善饮食，以及欣赏其他文化和烹饪方法。在马来西亚，透过永续农业设计原则的有机耕作，在乡村环境中逐渐成形，例如在embun pagi，batu arang，由 sabina arokiam 和 permaculture perak 在 lengong，perak 领导的 ladia kuta。永久农业是一种设计人类住区和农业系统以模仿自然生态的系统，它包括“地球关怀”、“人民关怀”和“公平分享”(Bell, 2004)。城市永久农业可以实行，而且基本上是一种常识生活，这意味着充分利用现有的资源。这包括虫箱、垃圾酶、发酵食品、集约化小规模园艺、回收、容器种植和用旧袋子制作绳索(Millen, 2006)。应该实行永久培养的原则，以便在成年人和儿童中逐步提高对环境的认识和敏感性。

2008年，马来西亚联邦政府提议重新启动绿色星球计划(Dasar Bumi Hijau)。这项工作的目的是在获得土地所有者和相关部门批准的情况下，识别和定位可用于食用花园的空置和未使用的土地。它还涉及住房和地方政府部门以及企业机构。可食用的花园种植在小块土地上，提供新鲜生长的农产品供消费或由农民和园丁合作社在住房开发中出售。自我修养和集体生活是密不可分的。即使市场粮食供应不稳定，自己种粮食也能保证粮食安全，满足国内需求。根据Van Rooyen等人(1995)的观点，城市农业的经济基础经常被视为一种临时的生存策略。如果没有产生足够的城市收入，它可以提供一个后备位置。这意味着，努力是放在需要的地方的，这一优势增加了城市农业的可行性。在交通方面，接近基础设施系统和公共交通节点对于城市地区的任何住房开发都是重要的。它有助于减少个人和城市的碳足迹，同时为城市居民保持更健康的生活方式。

4.2社会文化的方法

集体生活也可以通过以人为本的活动来实现。这包括社区警察或马来西亚的Rukun Tetangga，它促进犯罪预防、社区安全和居民之间的团结。由当地居民经营的社区托儿中心支持各种文化的协同发展。以礼拜场所为中心，宗教为导向的活动加强了一个人的信仰和他对兄弟情谊的认知。在伊斯兰教中，清真寺或苏罗是一个社区中心，人们在这里祈祷、学习、社交、寻求建议、照顾死者，有时还被用作幼儿园或孤儿院。社区厨房也是集体生活策略的一部分，在这里可以组织社会和宗教活动。社区厨房的想法可以每周甚至每天做，由社区的一群居民轮流为社区做饭。这将鼓励居民之间的社会交往，从而建立更好的沟通和更友好的环境。这也是西方共同住房开发中普遍采用的一种概念。任何住宅发展项目均须包括休闲娱乐设施，例如社区公园，包括儿童游乐场、运动场、运动场、运动场地、健身器、按摩池等。儿童活动区应充分“天眼”的概念，让家长易于监督。这是为了确保孩子们的安全，防止任何意外的事件发生。公共大厅是一个额外的好处，因为它可以促进社区活动的举行，并可以作为室内运动的场地。另一种集体居住策略是社区参与未来住宅开发的初步设计过程。这使得居民可以就他们希望住宅社区如何设计给出自己的意见和建议。他还是的参与住房项目的建筑师和其他顾问对于最终用户需求有了更好的了解。这种居民之间的互动将培养良好的信任关系。最终，信任转化为更安全的邻里关系。

4.3空间的方法

在空间方法上，集体生活指的是调查社区居民如何共享公共空间或“空间集体”，同时保护他们的私人领域或个人领域。集体住宅项目一直是处于试验阶段，近年来，欧洲城市一直在研究私有空间和集体空间概念之间的新关系，以此作为开发城市概念的新途径(Cocco amp; Pibiri, 2006)。Cocco和Pibiri认为这些是社会化的混合空间，新的住宅项目将城市作为基础设施，将独立和孤立的街区分解为功能性的社会空间。领域的被同化程度以及可用来防御的空间都包含在社区之中。可防御空间理论是指，空间被有意设计成为以监督的方式直接或间接维护安全的保障(Newman, 1973)。只有当人们对这些空间感到自豪并对其拥有领土主权时，他们才会捍卫这些空间。一旦“归属感”被附加到这个地方，他们会自动保护这个空间不被陌生人入侵(Abbas, 2000)。Shumaker和Taylor(1983)将“依恋地”定义为个体与其住宅开发之间的积极有效的关联。新的住宅文化正在形成，住宅向共享、半私密和公共空间扩展，这些空间可以举办针对社区的活动；这些高质量的居住空间有助于加强邻里关系、社会关系并且成为文化的纽带(Cocco and Pibiri, 2006)。

1. 通用住宅设计的概念

根据通用住宅发展指导方针(Australian Standard, 2008)， 通用住宅设计是指既实用又灵活，且能够满足不同年龄和不同能力的人的需求的设计。这种类型的设计融合了关键的生活功能，旨在使住宅易于访问和适应。它提高了所有居住阶层的生活质量，包括单身人士、残疾人士、退休老人、临时受伤人士和有年幼子女的家庭。从概念上讲，普遍设计的住宅是一种建造房屋的方法，它与社区内的生活空间很好地结合在一起，满足了住宅使用者当前和未来的需求。它是一种可以增强产品、服务和环境的包容的设计理念。

通用设计的概念是20世纪在美国发展起来的，它带来了公民权利和人权方面的重大社会变革。在战争伤残军人的因素、老年人和残疾人的权利和需要的驱动下，政府以引入平等权利和反歧视立法作为回应。根据Follete(1998)，它首次进入使用是在20世纪80年代中期，由建筑师Ronald L. Mace, FAIA设计。美国的方法主要集中在可获得性上，制定法规、规范、标准、政策和程序，为残疾人提供社会包容。多年来，通用设计已经超越了所有可访问性的范围。它通过促进主流产品、环保功能和服务的整合来创造包容性。工效学和人为因素的发展及其在工业设计和工程中的应用极大地影响了通用设计原则的重点(Follete, 19

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