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摘 要

无常观的概念起源于佛教，随着佛教在日本不断的发展，无常观的思想也发挥着越来越重要的作用，构成日本人独特的世界观。本文主要是由日本人的无常观的起源、形成原因、表现以及外界对日本人的无常观的评价这四个部分组成。通过以上论述，能够得出无常观对于日本非常重要的结论，从而得以更加深入地研究日本社会以及这个民族的特性。

关键词：无常观；起源；形成原因

目　次

謝辞 I

要旨 II

摘要 Ⅲ

1　はじめに 1

2　無常観とは 2

2.1　無常観の意味 2

2.2　無常観の起源 2

3　日本人の無常観の形成要因 4

3.1　自然環境の要因 4

3.2　日本の宗教の要因 4

3.3　日本の文学の要因 5

4 日本人の無常観の表現 7

4.1　危機意識 7

4.2　茶道の一期一会 7

4.3　審美意識から見る 8

4.4　生死観から見る 9

5　日本人の無常観に対しての評価 10

6　終わりに 11

参考文献 12

１　はじめに

日本は大陸に離れての島国をとして、資源が乏しい、その上、台風や地震など自然災害も頻繁に発生する。したがって、古代から今まで日本人は自然に対してずっと無常と感じた。6世紀、仏教が百済から日本に伝来し、その後、日本社会に大きな影響を与えて、無常観も人々によく知られていた。そして、自然に対しての無常の感覚は仏教に含む無常観と融合し、日本人の特有な「無常」の世界観を形成した。

無常の思想が日本社会に浸透し、日本の伝統思想、文化と長い間に衝突し、融合したの産物で、日本社会と文化の発展を推し進める力量になっていた。古代から現代まで、無常の思想を含む文学作品が数えきれないだけでなく、日本人の精神世界を構成する要素をとしての茶道精神にさえ、無常観の影響も受けた。「一期一会」は茶道の心得をとして、一生に集まる宴会が一回だけというもので、人生に対して無常と感じるの結果だ。もう一つ、日本人の審美意識と生死観の面で、無常観もみえる。例えば、日本人の審美意識は無常観の影響を受けた、不完璧主義と不対称主義は主流思想になる。また、日本には自殺の現象が普遍だ、その重要な原因も無常観の影響だと考えている。なぜだと言うと、無常観が仏教からの言葉、一つの意味は生命は無常、人の肉体と精神が永久に存在することできない。

要するに、島国の自然状況に順応しながら、日本人の胸に染み込む「無常」は、日本人の精神と社会、文化に大きな影響を及ばしている。そして、筆者がたくさんの資料と文献を調べて、日本文化、日本社会と日本の民族特性を突っ込んで研究するために、この論文を書く。

２　無常観とは

宗教に了解しない人々は仏教からの無常観によく知らない。しかし、このような無常の観念は日本人と日本社会に大きな影響を与えた。これらの影響を論じる前に、無常観の意味と起源を書くの必要があると思う。本章はこれについてを論述する。

• 1. 無常観の意味

「無常観」は仏教に出た言葉で、三つの意味がある。一つは「諸行無常」の思想で、世の中ですべての物事がずっと流転して、永久に不変しないものがないという意味である。または「五蘊無常」の思想で、簡単に言えば、衆生の肉体と精神を含む万物が永遠に存在することができない。最後は仏教の中でたいへん重要な「空観」の思想である。即ち、万物は幻だけ、有無の間に明確な境界線がないという意味だ。

日本人に対して、「無常」の意味が一方は仏教に存在した万物がずっと変化したの哲理だ、一方は人生が幻だと感じたものである。これをもとで、島国の自然環境を加え、日本人の特有な「無常観」は即哀れの中で世事の無常と感嘆しながら、一生懸命に無常の中で生存を持ち続けることと発展することを探求するのを形成する。

無常観は詠嘆式、抒情式な悲しい気持ちをとして、ある程度で日本人の共鳴を呼んだ。実際は、無常観が他の審美感や危機感など感覚と同じで、心持ちの一つだけだといっても過言ではない。したがって、「無常観」とは、もっと正確に言えば、「無常感」と呼ばれるべきだと思う。

• 1. 無常観の起源

紀元前の6世紀～5世紀、仏教が古代インドに産生した、その創始者は古インドに生まれた王子、喬達摩·悉達多というものだ。聞くところによると、29歳の喬達摩·悉達多が生老病死の苦しみと深く感じたので、王族生活を放棄した、菩提樹の下で修行することにする。6年の大変に修行することを通じて、ついに35歳の時に菩提樹の下で悟りの果を得た。そして、衆生は苦しい境遇を離れることができての仏教を創立した。その後、喬達摩·悉達多は仏教の弟子に釈迦牟尼を尊称していわれた。

釈迦牟尼は自身の経歴によって、「無常」の哲学を主張した。これは正に無常観の起源である。万物が流転し、永久に変わらないことが存在しない、どんどん変わってしまった。具体的に言う、今存在の建物がしだいに崩壊して、今生いきている人々は長年を経て逝去しまう、何も永久に同じ形を保持することができないという哲学だと思う。

6世紀に、仏教は大陸文化の担体をとして、中国と百済を経て、日本に伝来した。日本固有の文化信仰と衝突し、対峙したことを通じて、仏教が日本社会でだんだんと発展していた。また、日本民風、民俗と伝統文化の影響下、民族特色がある本国の仏教が生まれた。その後、日本にますます重要な影響を及ばしていた。仏教の発展につれて、その中できわめて重要な無常の哲理が日本人の心に根を下ろした。

３　日本人の無常観の形成要因

日本の無常観は日本社会に存在する歴史が長くて、無常観の形成を促す要因もいっぱいがある。筆者は学識が乏しいので、これに対して詳しく解釈することができない。本文はたくさんの形成要因の中で最も重要な地理の要素、宗教の要素と伝統文化の影響を選び出すにする。これらの要素に研究するのをきっかけに、どのように日本人の無常観を形成するのを探究する。

３．１　自然環境の要因

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