“变形”意为改变原来的状态，在神话故事中是经典的母题之一。早期的人类因对未知领域的困惑和对理想的追求，结合自己的想象力创造出了变形神话，后来逐渐发展出人与异类转换的变形文学。作为变形文学的一部分，“异类婚”是指人类和动物、精灵等结婚或者以他们交欢为基准展开的故事，广泛存在于中日两国的民间故事之中,是人类和异类交流的形式之一。

国内部分：

在知网上检索词条“变形文学”，“日本”仅有60篇相关论文收录。

而其中作为变形文学的一支——“异类婚”相关的研究没有获得太多关注，仅有44篇相关论文，多是以中国志怪小说、民间故事为研究对象，如王美玲在《魏晋南北朝志怪小说中的异类婚恋故事研究》中从魏晋南北朝志怪小说中异类婚恋故事产生的背景展开论述，将其分为三个故事类型：人神、人鬼、人妖，并总结了其艺术特点和文化底蕴。

作者认为当时的异类婚反映了时代的精神特征，表达了人们对婚姻的美好向往以及对生命的热爱，是文学史上不可或缺的一部分。而着眼于中国与日本的比较则只有个位数计。

如丛颖的《日本异类婚故事与中国文献--以〈日本灵异记〉为中心》 分析了《日本灵异记》中人与狐狸、蛇、鬼神的异类婚故事，探讨其与中国文献之间的关系，认为中国文化的诸多要素为日本异类婚故事在《日本灵异记》中呈现出新面貌提供了支撑。

赵静在《中日“异类婚”民间故事的比较研究——以兽妻型为中心》中比较了中日两国兽妻型“异类婚”的民间故事，总结了图腾心理、故事结构的相似点和来访形式、禁忌内容的不同点，认为中国的异类婚是原始思维的体现，而日本的则吸收了宗教思想，具有教谕作用。

国外部分：

因是针对日本文学的研究课题，这里只分析日本方面的研究成果。在CiNii上检索词条“異類婚姻”得到64篇论文，从结果可以看出大部分研究方向是日本本土的异类婚姻，如久保田諒介（『日本霊異記』の異類婚姻譚の研究 : 在来の信仰世界），小林真由美（『日本霊異記』の異類婚姻譚--神話から仏教説話へ),论述了经宗教影响之后异类婚姻故事所揭示的因果报应和信仰世界。也有对中国文学作品的研究，如皆川恵理（『聊斎志異』における狐との異類婚姻譚），其中将狐的异类婚姻故事通过中日对比，指出中国的异类婚姻故事是对自由婚姻的向往，日本的异类婚姻故事则是随着身份的暴露，逐渐走上分开的结局。而关于中日之间的比较研究仅找到两篇。如郭富光（異類婚姻譚の中日比較--中国遼寧省の伝承をめぐって）从异类丈夫和异类妻子两个方面进行中日对比，认为其与当时的文化交流、当地的风俗习惯、民间信仰密不可分。