文 献 综 述 １．角田旅人（1983）「『走れメロス』材源考」『香川大学一般教育研究』 　角田旅人（1983）は本論においては、太宰治が『走れメロス』の末尾に書き付けている「（古伝説と、シルレルの詩から。

）」この一句の注記から、『走れメロス』の素材と材源を考察した。

角田は、その以前の『走れメロス』と「古伝説と、シルレルの詩」との関係に対する論考を踏まえつつ、シルレルの詩の原典を見出した。

それで、角田は小栗孝則訳の『新編シラー詩抄』の『人質』から、『走れメロス』の表現と小栗孝則訳の『人質』の表現に重なるところが多いということや太宰治が小栗の訳文を大幅に活用していることが分かり、以下のようなことを明らかにした。

　一つは、太宰治は『走れメロス』の材料として、『新編シラー詩抄』（小栗孝則訳　改造文庫）に載る『人質』を使っているということ、この訳詩集だけで『走れメロス』の材料は全部そろっていて、これだけで『走れメロス』を書き上げることができたということである。

もう一つは、昭和１５年の前半期、太宰治はシルレルに大きな共感を感じていたが、その共感を生み出したものに小栗孝則の訳詩集があったということである。

　本論では、『走れメロス』の素材はドイツ詩人のシラーの『人質』とその小栗孝則の訳のことが分かった。

また、『走れメロス』と「古伝説と、シルレルの詩」との関係も明らかにした。

この考察は『走れメロス』の創作の背景を分析する時に、非常に有効であると思う。

２．長部日出男（2005）『桜桃とキリスト』文春文庫 　本書は、「もう一つの太宰治伝」と言われている。